افق فرقان

تنها مرجع این وبلاگ قرآن است

افق فرقان

تنها مرجع این وبلاگ قرآن است

آخرین مطالب

توجه!

يكشنبه, ۱۹ ارديبهشت ۱۳۹۵، ۱۰:۰۲ ب.ظ

هدف در قسمت «کتب و مقالاتی از برای مطالعه و تحقیق»چنانکه از نام آن نیز پیداست  تنها فراهم آوردن بستری برای مطالعه و پژوهش دربارۀ نظرات و افکار مختلف بوده است از این رو سعی کرده ام از هر گونه قضاوت در مورد اعتقاد و مبانی فکری صاحبان آنها پرهیز نمایم و هیچ گونه تایید و ردی بر این شخصیت ها و افکار بیان نکنم  و قضاوت را بر عهدۀ اهل تحقیق و پژوهش بگذارم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۲:۰۲
محمد حمیدی

رهبری و حکومت اسلامی

دوشنبه, ۱۲ مهر ۱۳۹۵، ۱۲:۱۷ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۲ مهر ۹۵ ، ۱۲:۱۷
محمد حمیدی

شرح وصال

يكشنبه, ۲۴ مرداد ۱۳۹۵، ۰۸:۲۷ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ مرداد ۹۵ ، ۲۰:۲۷
محمد حمیدی

عزاداری های نامشروع

يكشنبه, ۲۴ مرداد ۱۳۹۵، ۰۸:۲۶ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ مرداد ۹۵ ، ۲۰:۲۶
محمد حمیدی

کلیپ اثبات وجود خدا توسط کشفیات جدید علم فیزیک

سه شنبه, ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۵، ۱۱:۰۰ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۳:۰۰
محمد حمیدی

عقلیات اسلامیة

يكشنبه, ۱۹ ارديبهشت ۱۳۹۵، ۱۰:۰۰ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ ارديبهشت ۹۵ ، ۲۲:۰۰
محمد حمیدی

مقالۀ آراء و روش تفسیری امام رضا(ع)

پنجشنبه, ۲۶ فروردين ۱۳۹۵، ۱۱:۴۷ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۵ ، ۲۳:۴۷
محمد حمیدی
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ اسفند ۹۴ ، ۱۸:۰۴
محمد حمیدی

جریانها و سازمانهای مذهبی سیاسی ایران

سه شنبه, ۲۷ بهمن ۱۳۹۴، ۰۹:۱۲ ق.ظ

لینک دانلود کتاب جریانها و سازمانهای مذهبی سیاسی ایران مولف آقای رسول جعفریان


 مولف در این کتاب ضمن معرفی اشخاص و جریانهای فکری مذهبی از سال 1320 تا 1357  به تحلیل و بررسی آرا و مبانی ایشان پرداخته است. از جمله افرادی که در این کتاب به معرفی آراء و افکار آنها پرداخته شده آیت الله صادقی تهرانی است ایشان در جزوه ای با عنوان «پاسخ به اتهامات مکتوب» به نقد مطالبی که به ایشان در این کتاب نسبت داده شده است پرداخت. این جزوه را از لینک زیر می توانید دریافت کنید:

لینک دانلود: جزوۀ پاسخ به اتهامات مکتوب نوشتۀ آیت الله صادقی تهرانی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۱۲
محمد حمیدی

علم امامان در اصول کافی

شنبه, ۲۴ بهمن ۱۳۹۴، ۰۷:۵۵ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ بهمن ۹۴ ، ۱۹:۵۵
محمد حمیدی

تفسیر آیۀ تبیین در بستر تاریخی

چهارشنبه, ۱۴ بهمن ۱۳۹۴، ۰۹:۲۸ ق.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ بهمن ۹۴ ، ۰۹:۲۸
محمد حمیدی

الموضوعات فی الاخبار و الآثار

يكشنبه, ۱۱ بهمن ۱۳۹۴، ۰۸:۰۲ ب.ظ

لینک دانلود کتاب: الموضوعات فی الاخبار و الآثار اثر هاشم معروف حسنی

ضمنا ترجمۀ فارسی این کتاب با ترجمۀ آقای حسین صابری توسط بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس با نام «اخبار و آثار ساختگی»به چاپ رسیده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ بهمن ۹۴ ، ۲۰:۰۲
محمد حمیدی

از ستایش تا پرستش

شنبه, ۱۰ بهمن ۱۳۹۴، ۱۰:۵۹ ب.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۰ بهمن ۹۴ ، ۲۲:۵۹
محمد حمیدی

قرآن مستقل در فهم است!

چهارشنبه, ۷ بهمن ۱۳۹۴، ۱۱:۲۴ ب.ظ

علامۀ طباطبایی در کتاب«شیعه» که مجموعۀ مذاکرات ایشان با هانری کربن را در بردارد می فرمایند:«روش تفسیرى شیعه، به نحوى که از بیانات پیشوایان شیعه روشن و هویداست، این است که قرآن با قرآن تفسیر شود ، یعنى قرآن شریف، در تأدیه مقاصد خود، هیچ‏گونه نیازى به ضم ضمایم خارجیه نداشته، و منظور ابتدایى و نهایى هر آیه، از خود همان آیه، به تنهایى یا به انضمام آیات دیگر مربوطه، به خوبى و روشنى پیداست.

و بیانات اهل بیت علیهم السلام- که طبق دستور پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله در تفهیم آیات قرآنى باید به آنها رجوع کرد- تنها جنبه تعلیم و تربیتى و یاد دادن روش تفسیر حقیقى و صحیح را دارد، نه این‏که قرآن شریف در بیان مقاصد عالى خود گنگ و غیرکافى بوده، و مقاصد مرموزه او را به طریق کشف رمز، ائمه اهل‏بیت کشف کرده باشند، و اخبار آنها اگرچه مخالف کتاب هم بوده باشد حجت تلقى گردد.

زیرا خود اهل بیت علیهم السلام دستور داده ‏اند که اخبارشان را بدون عرض به کتاب نپذیرند. علاوه در موارد بى‏شمارى، به آیات شریفه قرآنى تمسّک جسته، و به آنها احتجاج نموده‏اند، و اگر قرآن فى‏نفسه گنگ بود، و مقاصدش به عینه همان بیان اهل بیت بود، این‏گونه استدلال‏ها معنا نداشت»(شیعه، ص: 65) ایشان در ادامه می فرمایند:«کتاب آسمانى دیگران هرگونه مى‏خواهد باشد، ولى کتاب آسمانى اسلام- که قرآن شریف بوده باشد- جهان و جهانیان را مخاطب قرارداده و با آنها مستقیماً سخن مى‏گوید، و در مقام تحدّى آمده، خودش را معجزه پیغمبر اسلام معرفى مى‏کند؛ و یک چنین کتابى هرگز در انحصار فهم عده معدودى (هر که باشند) نخواهد درآمد»(همان)

ایشان در کتاب «قرآن دراسلام» در فصلی که با نام «قرآن مجید در دلالت خود مستقل است‏» آورده اند:«قرآن مجید که از سنخ کلام است مانند سایر کلامهاى معمولى از معنى مراد خود کشف میکند و هرگز در دلالت خود گنگ نیست و از خارج نیز دلیلى وجود ندارد که مراد تحت اللفظى قرآن جز آنست که از لفظ عربیش فهمیده می شود.

اما اینکه خودش در دلالت خود گنگ نیست زیرا هر کس بلغت آشنائى داشته باشد از جملات آیات کریمه معنى آنها را آشکارا میفهمد چنانکه از جملات هر کلام عربى دیگر معنى میفهمد.

علاوه بر این بآیات بسیارى از قرآن بر میخوریم که در آنها طائفه خاصى را مانند بنى اسرائیل و مؤمنین و کفار و گاهى عموم مردم را متعلق خطاب قرار داده مقاصد خود را بایشان القاء میکند «1» یا با آنان باحتجاج میپردازد یا بمقام تحدى بر آمده از ایشان میخواهد که اگر شک و تردید دارند در اینکه قرآن کلام خدا است مثل آن را بیاورند و بدیهى است که تکلم با مردم با الفاظى که خاصیت تفهیم را واجد نیست معنى ندارد و همچنین تکلیف مردم بآوردن مثل چیزى که معنى محصلى از آن فهمیده نمیشود قابل قبول نیست.

علاوه بر این خدای متعال می فرماید: «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» سوره محمد آیه 24 (ترجمه:

آیا قرآن را تدبر- پى گیرى آیات با تأمل- نمیکنند یا بدلهائى قفلهاشان زده شده) و میفرماید: «أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثِیراً» سوره نساء آیه 82 (ترجمه آیه گذشت).

دلالت آیه‏ها بر اینکه قرآن تدبر را که خاصیت تفهم را دارد مى‏پذیرد و همچنین تدبر اختلافات آیات را که در نظر سطحى و ابتدائى پیش میآید حل میکند روشن است و بدیهى است که اگر آیات در معانى خودشان ظهورى نداشتند تأمل و تدبر در آنها و همچنین حل اختلافات صورى آنها بواسطه تأمل و تدبر معنى نداشت.

و اما اینکه راجع بنفى حجیت ظواهر قرآن دلیلى از خارج نیست زیرا چنین دلیلى وجود ندارد.

جز اینکه برخى گفته‏اند در تفهیم مرادات قرآن ببیان تنها پیغمبر اکرم (ص) یا ببیان آنحضرت و بیان اهل بیت گرامش باید رجوع کرد.

ولى این سخن قابل قبول نیست زیرا حجیت بیان پیغمبر اکرم (ص) و امامان اهل بیت (ع) را تازه از قرآن باید استخراج کرد و بنابر این چگونه متصور است که حجیت‏

دلالت قرآن ببیان ایشان متوقف باشد بلکه در اثبات اصل رسالت و امامت باید بدامن قرآن که سند نبوت است چنگ زد.

و البته آنچه گفته شد منافات ندارد با اینکه پیغمبر اکرم (ص) و ائمه اهل بیت (ع) عهده دار بیان جزئیات قوانین و تفاصیل احکام شریعت- که از ظواهر قرآن مجید بدست نمیآید- بوده‏اند.

و همچنین سمت معلمى معارف کتاب را داشته‏اند چنانکه از آیات ذیل در میآید: «وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ» سوره نحل آیه 44 (ترجمه: و فرو فرستادیم بتو ذکر- قرآن- را براى اینکه آنچه را بمردم نازل شده براى‏شان بیان و روشن کنى). «وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» سوره حشر آیه 7 (ترجمه:

آنچه را پیغمبر براى شما آورد یعنى امر کرد بگیرید و بپذیرید و آنچه از آن نهى کرد خوددارى کنید) «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِیُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ» سوره نساء آیه 64 (ترجمه: ما هیچ پیغمبرى را نفرستادیم مگر براى اینکه باذن خدا اطاعتش کنند). «هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُوا

عَلَیْهِمْ آیاتِهِ وَ یُزَکِّیهِمْ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ» سوره جمعه آیه 2 (ترجمه: خدا است آنکه در میان جماعت امى از خودشان پیامبرى بر انگیخت که آیات خدا را بر ایشان تلاوت میکند و آنان را تزکیه مینماید، و بر ایشان کتاب و حکمت را تعلیم میدهد).

بموجب این آیات پیغمبر اکرم (ص) مبین جزئیات و تفاصیل شریعت و معلم الهى قرآن مجید میباشد و بموجب حدیث متواتر ثقلین پیغمبر اکرم ائمه اهل بیت را در سمتهاى نامبرده جانشینان خود قرار داده است. و این مطلب منافات ندارد با اینکه دیگران نیز با اعمال سلیقه‏اى که از معلمین حقیقى یاد گرفته‏اند مراد قرآن مجید را از ظواهر آیاتش بفهمند»(قرآن در اسلام،ص30-33)

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۴ ، ۲۳:۲۴
محمد حمیدی

دستورات خدا برای زندگی انسان

چهارشنبه, ۷ بهمن ۱۳۹۴، ۱۱:۲۲ ب.ظ

توضیح: اصل این نوشتار از سایت آقای قدرت الله بختیاری نژاد اقتباس شدDescription: لینک متن به آدرسه است که مناسب دیدم در کنار دستورات اصل آیه نیز آورده شود.

لینک دانلود این نوشتار:دستورات خدا برای زندگی انسان

دستورات خدا برای زندگی انسان

 

بنده کسی نباشید (بدون چون و چرا از کسی اطاعت نکنید) و کسی را بنده خود ندانید

 

39:18 به حرفها گوش کنید و از بهترین آن پیروی کنید:«الَّذینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذینَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْباب‏»(زمر/18)

41:34, 23:96 بدی را با بهترین طرز جواب بدهید:(وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَداوَةٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمیمٌ (34)وَ ما یُلَقَّاها إِلاَّ الَّذینَ صَبَرُوا وَ ما یُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظیمٍ (35)(فصلت) ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما یَصِفُونَ (96)(مومنون)

28:54 بدی را با نیکی پاسخ گویید(أُولئِکَ یُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَیْنِ بِما صَبَرُوا وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ (54)(قصص)

2:83 با مردم با زبان خوش صحبت کنید: (وَ إِذْ أَخَذْنا میثاقَ بَنی‏ إِسْرائیل... وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا)(بقره)

4:86  وقتی بشما سلام شد جواب آن را بنحو بهتری بدهید یا همان سلام را جواب بدهید(وَ إِذا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ حَسیباً (86)(نسا)

16:125 مردم را با حکمت و پند نیکو دعوت کن و با بهترین روش با آنها گفتگو نما

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ بهمن ۹۴ ، ۲۳:۲۲
محمد حمیدی

شهید آگاه

چهارشنبه, ۳۰ دی ۱۳۹۴، ۰۹:۲۵ ق.ظ

لینک دانلود کتاب : شهید آگاه اثر آیت الله صافی گلپایگانی

توضیح: این کتاب از سوی آیت الله صافی گلپایگانی در نقد کتاب شهید جاوید که توسط آیت الله صالحی نجف آبادی نوشته شده بود نوشته شد آیت الله صالحی نجف آبادی  در کتاب خود«عصای موسی» به این نقد اشاره کرده است.این کتاب را نیز می توانید از لینک زیر دانلود کنید:

لینک دانلود کتاب: عصای موسی اثر آیت الله صالحی نجف آبادی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۴ ، ۰۹:۲۵
محمد حمیدی

شهید جاوید

چهارشنبه, ۳۰ دی ۱۳۹۴، ۰۹:۲۴ ق.ظ

شهید جاوید عنوان کتابی است که اولین بار در آبان ماه سال ۱۳۴۹ شمسی منتشر شد. نویسنده کتاب آیت‌الله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی (۱۳۰۲ - ۱۳۸۵) از محققین و نویسندگان شیعه معاصر بود. وی در این کتاب به قیام حسین ابن علی پرداخته است. وی قیام آن حضرت را در رهگذار تشکیل حکومت اسلامی دانسته است و هر گونه علم امام به مرگ خود و خانواده‌اش را منتفی دانسته است.این کتاب پس از انتشار موجی از مخالفت ها را در میان علمای شیعه بر پا کرد که تقریباً حوزه انقلابیون را به دو دسته موافقان و مخالفان شهید جاوید تقسیم کرد. شیعه بر پا کرد که تقریباً حوزه انقلابیون را به دو دسته موافقان و مخالفان شهید جاوید تقسیم کرد.

برای دانلود بر روی لینک زیر کلیک کلیک کنید:

لینک دانلود: شهید جاوید اثر آیت الله صالحی نجف آبادی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۴ ، ۰۹:۲۴
محمد حمیدی

برخورد تبرکی با قرآن

چهارشنبه, ۳۰ دی ۱۳۹۴، ۰۹:۲۰ ق.ظ

علامۀ طباطبایی در بخشی از تفسیر «المیزان» پس از اشاره کردن به عوامل تحریف و وضع در احادیث میفرمایند:«

نتیجه این وضع(:جعل احادیث) آن شد که تقدم و عمل در بین قرآن و حدیث تقسیم شود، یعنى تقدم و احترام صورى از آن قرآن و اخذ و عمل از آن   حدیث شود، و در اندک مدتى قرآن از حیث عمل متروک گردد، و این سیره نکوهیده یعنى مسامحه در عرضه حدیث بر قرآن، هم چنان در بین امت استمرار یافت و تا به امروز نیز عملا استمرار یافته، هر چند که امت آن را به زبان انکار نموده و ناپسند مى‏داند، قرآن کریم نیز از آن پیشگویى کرده و فرموده که رسول خدا (ص) در قیامت خواهد گفت پروردگارا امت من قرآن را متروک گذاشتند، الا عده‏اى قلیل که در هر عصرى از این انحراف دور ماندند. (فرقان/30)
 
 

و همین مسامحه و سهل‏ انگارى عینا یکى از اسبابى بود که باعث شد بسیارى از خرافات قومى و قبیله‏اى که هر قومى در قدیم به آن معتقد بودند بعد از مسلمان شدنش نیز به عنوان یک اعتقاد دینى باقى بماند، آرى مثل معروف مى‏گوید:" الداء یجر الداء" درد، دردى دیگر مى‏ زاید»(ترجمه تفسیر المیزان، ج‏5، ص447)

علامۀ  مصطفوی نیز در «تفسیر روشن» دربارۀ نحوۀ عملکرد مسلمانان در رابطه با قرآن می فرماید:«متأسفانه کتابى متروکتر از قرآن مجید در میان مسلمین نیست، و اگر قراءت و تلاوت آن رواج پیدا کرده است، نظر به همان قرائت آیات و کلمات آن است، نه تدبّر و تحقیق و تفکّر در معانى آن»(تفسیر روشن، ج‏8، ص 248) ایشان در جایی دیگر می فرمایند:«جاى بسیار أسف است که اکثر مسلمین از حقایق کلمات این کتاب إلهى هیچگونه استفاده نکرده، و بجز قراءت کلمات و خواندن آیات لفظى آن کوچکترین بهره ‏اى نمى‏ گیرد.و تنها چیزی که از این کتاب إلهى در مجامع و محافل استفاده مى‏ شود: تلاوت آن است که با آهنگ جالب و زیبا صورت بگیرد»(همان، ج‏8، ص 272).


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ دی ۹۴ ، ۰۹:۲۰
محمد حمیدی

نظریة السنة فی الفکر الامامی الشیعی

سه شنبه, ۲۹ دی ۱۳۹۴، ۰۹:۰۷ ق.ظ

لینک دانلود کتاب : نظریة السنة فی الفکر الامامی الشیعی اثر آقای حیدر حب الله

در این کتاب مولف به جریانات نقدگرای حدیث در مذهب شیعه اشاره نموده  و روش ومبنای هرکدام را به اختصار تبیین و توضیح داده است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ دی ۹۴ ، ۰۹:۰۷
محمد حمیدی

شیعه پاسخ می گوید

سه شنبه, ۲۹ دی ۱۳۹۴، ۰۹:۰۶ ق.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ دی ۹۴ ، ۰۹:۰۶
محمد حمیدی

غلو

سه شنبه, ۲۹ دی ۱۳۹۴، ۰۸:۴۷ ق.ظ
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ دی ۹۴ ، ۰۸:۴۷
محمد حمیدی